61. Asātamanta Jātaka: l’ascia della vecchia, il desiderio e l’ombra secondo Jung

Una storia buddhista del Buddha a un monaco innamorato, raccontata con 11 scene animate e il commento della psicologia junghiana 

 La storia

 Luogo e tempo: Benares, regno di Brahmadatta; Takkasilā, nel paese di Gandhara.

Personaggi principali:

- Il Bodhisatta: un famoso maestro bramino di Takkasilā, esperto dei Tre Veda e di tutte le arti.

- Il giovane bramino discepolo: figlio di una famiglia di Benares. Alla nascita i genitori accendono un fuoco sacro che mantengono acceso per sedici anni. Deve scegliere tra la vita ascetica (adorazione del Fuoco nella foresta) e la vita laica (gestire il patrimonio). Sceglie la vita laica e va a studiare a Takkasilā.

- La madre del giovane: desidera che il figlio abbandoni il mondo e si dedichi al culto del fuoco. Per convincerlo, lo induce a tornare dal maestro per apprendere i cosiddetti “Testi del Dolore” (Dolour Texts), che in realtà non esistono. Il suo scopo è che il figlio scopra la malvagità delle donne.

- La madre del Bodhisatta: una vecchia di centoventi anni, di cui il Bodhisatta si prende cura personalmente. Nonostante l’età, viene facilmente sopraffatta dalla lussuria quando il giovane discepolo, seguendo le istruzioni del maestro, inizia a lodare la sua bellezza. Arriva a desiderare di uccidere il proprio figlio per soddisfare la passione.

 Il giovane torna dal maestro, che capisce l’intenzione della madre del ragazzo. Lo istruisce a prendersi cura della propria anziana madre, lodandola incessantemente (“Ah, signora, se siete così bella ora che siete vecchia, quanto dovevate esserlo nel fiore della giovinezza!”). La vecchia, nonostante cecità e decrepitezza, si infiamma di desiderio e chiede al giovane di uccidere il maestro. Quando lui rifiuta, lei stessa si offre di compiere l’omicidio.

Il giovane riferisce tutto al Bodhisatta. Questi, conoscendo per poteri sovrannaturali che la madre morirà quel giorno stesso, prepara una prova: intaglia una figura di legno delle sue stesse dimensioni, la avvolge in una veste e la mette sul letto, con una corda attaccata. Dà al giovane un’ascia e la corda, dicendogli di guidare la vecchia. La donna, credendo di colpire il figlio, abbatte l’ascia sulla figura di legno. Scoperto l’inganno, cade morta a terra (era il suo destino morire in quel momento).

Il Bodhisatta brucia il corpo, onora le ceneri e spiega al giovane: i “Testi del Dolore” non esistono; sono le donne stesse a essere l’incarnazione della depravazione. Il giovane ha visto con i propri occhi la malvagità di una donna (la stessa madre del maestro). Con questa lezione lo rimanda a casa.

Strofa finale (recitata dal giovane bramino):

“In lust unbridled, like devouring fire,

Are women,—frantic in their rage.

The sex renouncing, fain would I retire

To find peace in a hermitage.”

 

Il giovane rinuncia alla vita familiare, diventa eremita e ottiene la rinascita nel regno di Brahmā.

 

C’è un momento in ogni vita in cui il desiderio diventa follia. In cui una madre di 120 anni, cieca e decrepita, solleva un’ascia per uccidere il figlio che l’ha sempre accudita. Tutto per un giovane sconosciuto che ha osato lodare la sua bellezza perduta.

 Questa è la scena centrale dell’Asātamanta-Jātaka (n. 61), una storia che il Buddha raccontò a un monaco tormentato dalla passione amorosa. Ma non è solo una parabola morale. È uno specchio dell’inconscio.

 

 Cosa trovi in questo post

 

Ho animato progressivamente le 11 scene chiave del Jātaka, seguendo i prompt originali in stile Ajanta. Ogni scena è accompagnata da due tracce audio: la prima segue il ritmo narrativo, la seconda è una composizione sinfonica che abbraccia l’intero arco – dalla partenza del giovane bramino fino alla sua illuminazione.

 

Per la prima volta, ho affiancato a ogni scena un aneddoto ispirato a Carl Gustav Jung:

 

1. La partenza – Il fuoco ereditato dai genitori (mandato familiare inconscio)

2. Il ritorno per i “Testi del Dolore” – Gli script inconsci che ci fanno tornare indietro

3. L’arrivo dal maestro – L’archetipo del Vecchio Saggio

4. Lodare la vecchia – Proiezione dell’Anima e risveglio della libido

5. Il complotto di omicidio – L’Ombra che prende il controllo

6. La figura di legno – Il simulacro rituale, l’illusione

7. Il colpo d’ascia – Il suono della disillusione

8. La vecchia cade morta – Sincronicità e morte dell’ego

9. Il maestro spiega – Non esistono testi, solo sofferenza vissuta

10. La rinuncia – Individuazione come abbandono del falso sé

11. Il Buddha insegna – Il mito come terapia

 

Perché leggerlo (e guardarlo)

 

Questo Jātaka non è contro le donne. È contro la proiezione – quel meccanismo per cui attribuiamo ad altri ciò che non vogliamo vedere in noi. La vecchia non è “la donna malvagia”: è la nostra stessa Ombra che, quando non riconosciuta, distrugge ciò che ama.

 Se hai mai provato un desiderio compulsivo, una relazione tossica, o un’attrazione che ti faceva perdere la testa, troverai in questa storia un’eco antica e terapeutica.

 

 

 

Crediti artistici

Immagini generate con prompt ispirati alle pitture di Ajanta (India antica), animate digitalmente. Commento junghiano originale.

 

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Guarda il video qui sopra, e fammi sapere nei commenti: quale scena ti ha colpito di più?

 

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